з пісні героя на ім'я Африка
зі ст ... фільму "Асса"

Якби не-огляд, про який йде мова, був оглянутий за всіма (митним) правилам, то можна було б убити ще одного "зайця": будь на місці кавунової кірки бананова шкірка, ідея нездатності радянської людини встояти перед зарубіжної "екзотикою" ( спокушаючої його небаченими, "райськими" і забороненими плодами, бо банани в тодішньому СРСР вважалися класичним дефіцитом), виступала б чіткіше, а ідея контрабандізма збагатилася б ще "наркотичним" планом. Ні, не "планом", в сенсі жаргонно-російської назви конопель для куріння, а просто планом - змістом, аспектом, навантаженням, конотацією і т.д. Це було б тим більш доречно в згадуваному фільмі, оскільки там подібний план присутній майже з знущальним цинізмом в "Пісні про зайців", яку насильно опоенний коньяком і горілкою з пивом герой Нікуліна, співає в ресторані: "Косят зайці траву, трин-траву на галявині і від страху все швидше пісеньку співають "(нема про конопляних чи" зайців ", нелегальних збирачів середньоазіатської конопель, задовго до сміховинною айтматовських" Плахи ", йшла в тій пісні мова? чи не дивно, що цигарка з коноплею в Росії називається саме" косяком ", а сама конопель я - "травою"?)

Однак тут мова не про коноплі, а тільки про наявність явного наркотичного пласта в улюбленій мільйонами людей і по сю пору кінокомедії.

У вже згадуваній в першому розділі книзі "Наркотики і отрути" із серії ЕПК шкірка банана йде третім номером в розділі "Малі психоделіки". Першим номером йде коноплі (марихуана), другим - мускатний горіх. Але тут ми не будемо розглядати перші два пункти, оскільки марихуана як психоделік занадто добре відома і до того ж нелегальна майже в усьому світі, а мускатний горіх "нецікавий" й не так через своїх неприємних побічних ефектів і популярності серед американських ув'язнених, скільки з -за відсутності на ньому зрозумілих і близьких сучасному цивілізованій людині "культурних наростів" - через відсутність, інакше кажучи, легенди-поголоски про нього.

Отже, шкірка банана. У всьому вищезгаданому енциклопедичному томі згадка про це, я б сказав, понад малому психоделіка, зводиться, єдино до вказівки на нього в переліку з 3-х пунктів. Більш ні слова про нього ні сказано. І тут не ясно-небудь з-за його нічтожно- "безпечного" ефекту, або через доступність практично кожному жителю планети - щоб ті не "з'їхали" на бананах. Чи не "посковзнулися" б, точніше кажучи, на банановій шкірці, якесь вираження тепер набуває певного, точніше, цілком певний і, одночасно, подвійний сенс - двоїться, розпливається - що якраз характеризує в тій чи іншій мірі дію будь-якого природного психоделічного продукту. Поясню ще трохи докладніше - "посковзнутися на шкірці банана" (в "прямому" сенсі це досить часто призводить до переломів кінцівок, струсу мозку, непритомніє і навіть до нещасних випадків з летальним результатом, якщо має місце на проїжджій частині) може виступати синонімічним евфемізмом для першого, вступного кроку-внеску в світ змінених станів свідомості, що забезпечуються психоделіками - веселим жаргонізмом для того явища, яке найбільший ідеолог псіходелізма Тімоті / де / Лірі / ї / називав терміном "дроппінг аут" - тобто випадання з стереотипного, наговорная-звичного, загальноприйнятого поведінки.

У розгляді бананового шкурництва нас будуть цікавити головним чином культурні асоціації та контексти, а не власне "наркотичний" вплив, яке якщо й є, то здається необразливо-дитячим порівняно з іншими "речами".

І першим пунктом цього розгляду буде, звичайно, прояв на даному предметі і рівні компенсаторно-справедливого закону збереження енергії-речовини. Вживання бананової шкірки всередину не може забезпечити різкого "улета" або "відключки", проте цей "недолік" з лишком компенсується буквально сногшібательно, висікали з очей іскри і перевертає все догори дно ефектом, який гарантується підсковзувань на бездумно загубленої кимось попереднім банановій шкірці , цієї воістину самої слизькій річчю в сучасному урбаністичному світі. Якщо ж на шкірці поскользнется людина, яка вийшла на вулицю після того як "ошкурить" зсередини (всяке буває, хоч і рідко), то коло, що називається, замкнеться і буде сприйнятий - якщо свідомість збережеться - швидше за все як зачароване коло або як ведьмино кільце , автоматично-асоціативно встановлює зв'язок зі світом грибів, розташованих теж на землі - нехай і не асфальтованої - і теж мають властивість розкладатися, стаючи від цього слизькій слизом.

Далі було б цікаво пофантазувати про дебатах на рівні парламентів / урядів окремих країн-імпортерів бананів або на рівні Європарламенту / Американського конгресу і Інтерполу або про заборону на торгівлю бананами, визнаними як наркотик; або про те, щоб зобов'язати торговців продавати банани тільки в очищеному або сушеному вигляді, а шкурки звозити в особливі місця і там закопувати в землю - але боронь боже не спалювати! Точно радіоактивні відходи. Можна уявити турботи по виділенню для цих цілей спеціальної статті в бюджеті, про створення спеціальних технологій з очищення-переробці-знешкодженню шкурок, про створення нових робочих місць, про проблеми зі зберіганням очищених свіжих бананів і про нові ціни на цей, чи не найдешевший і улюблений з фруктів. Можна також уявити протести і паніку з боку урядів так званих бананових республік, які живуть практично єдино за рахунок вирощування та експорту бананів, урожай яких - зростаючих там як трава - знімається цілий рік. Можна подумати про бананової контрабанді, банановому терорі і бананових війнах - і багато ще про що в контексті роздвоєного, шизофренічного, боїться "дарів землі" як чорт ладану сучасного урбаністичного людини.

Однак навряд чи таке насправді матиме місце і силу, оскільки "наркотичний" ефект бананів дійсно сміховинно нешкідливий і нікчемний в порівнянні з тією ж марихуаною (порівняння це йде на основі найширших поширеності / популярності в світі того і іншого). Ефект цього потрібно, хоча б мимохідь, описати: поява приємного тепла / спека в кінцівках і грудях, легке розпливанню зору, не суттєва релаксація на тлі підвищеної загальної активності, жар в особі, найлегша ейфорія. Ефект триває максимум 2 години, наступаючи майже відразу після прийняття "дози". Крім того спостерігається ефект "чаю з малиною" і розширення-звільнення грудної клітини і гортані, що ні суперечить фактом використання печених в шкірці бананів в південних країнах як засобу відхаркувальний і протівобронхітного, взагалі протизастудного.

Таким чином банан, як і первоглавенствующій мухомор, володіє соматично цілющими властивостями, де слово "соматический" має вельми віддалене відношення до "сома", як божественного напою стародавніх аріїв.

Хімічний склад бананів (м'якоті) досліджений вченими і доведено, що в них у невеликих кількостях міститься ендорфін (речовину, схожу з опіатами і наявне в людському організмі), тому, нібито, люди, що поїдають м'якоть бананів в великих кількостях більш спокійні-умиротворені і перебувають в хорошому доброму настрої. Крім того, мабуть ті ж самі бананові ендорфіни, або якісь інші сполуки, наявні в розглянутих плодах, активізують так звану шишковидну залозу, анатомо-фізіологічно відповідну "третього ока", що в лобі, між очей. Це, теоретично, означає, що безперервно поїдаючи банани, можна цей самий "чарівний" око відкрити і почати бачити "інше" (крім того є газетні свідоцтва, що у людей, що вживають банани перорально в необмежених кількостях все через тих же ендорфінів швидше старіє шкіра. У зв'язку з нашим розглядом це цікаво, оскільки "бананоман", йдучи від м'якоті, тобто зсередини, все одно актуалізує важливість шкірки - на власній шкурі).

Що стосується відкриття третього ока, то може бути це і вірно - але надто вже розтягнуто в часі, в порівнянні з використанням інших психоделіків. Тому банан - тобто його м'якоть, може бути названа психоделіком "уповільненої дії". Регулярне вживання шкурки, можливо, дало б більш швидкі результати.

Мавпи, для яких банани служать чи не головною їжею, можуть тепер розглядатися (звичайно, в руслі еволюційної теорії Дарвіна, який сам був особою підозріло схожий на горилу) як істоти, інтуїтивно прагнуть прогризти-прорватися до людськи-свідомого стану, розвинути свій мозок і т.п .. В такому випадку банани будуть являти собою пару (хоча і незрівнянно більш слабку) Мухоморові. Насправді мавпам, як і людям, слід було б з'їдати банан цілком, зі шкіркою - але як змусити їх робити це, якщо одним з найулюбленіших розваг і "предметів гордості" відвідувачів зоопарків-людей є саме споглядання того, як мавпа, цілком по- людськи, "з розумом", спритно очищає банани, перед тим як їх поглинути. Зворотна картина, будь вона, явно розчарувало б і дітей і дорослих.

Ще більш строго кажучи, мавпам варто було б їсти печені банани, бо психоактивні речовини - хоч би їх там не було - виділяються з шкурки саме при термічній обробці, при палінні або варінні. Тобто, щоб мавпам "дійти" до цього в дикій природі, їм слід було б наїстися на початку потужних психоактивних грибів (еволюцінно-Скачкова теорія Т. Маккени), щоб це побачити -понять, і щоб оволодіти вогнем.

Або мавпам для "напоумлення" потрібно було б сидіти посеред тропічного лісу, що горить в природному пожежі від блискавки-посухи, і вдихати дим спалюваних бананів. Але хіба можна "вимагати" такого від нерозумних диких звірів? Можна, правда, припустити, що колись хоча б невелика популяція мавп, яка дивом уціліла серед "вогненної геєни", яка втратила в диму і чаду свідомості і пробула довгий час в такому "трансі", повстала-відродилася до життя, точно птах Фенікс, вже в новій якості - зміненій, олюднений. І з цієї-то популяції і пішов рід людський. (Сюди домішується і ще один сильний банановий сенс / символ - теж, як і у мухомора, фалічний, запліднює, плідний, що зачинає і несе життя. І ця, якщо так можна висловитися, сторона банана, вкрай широко поширена і глибоко сприйнята сучасної людської культурою ).

Тубільні-людське використання бананів в якості психотропів, найімовірніше відбувалося саме шляхом сидіння навколо племінного багаття, в якому спалювалися купи бананових шкурок, і "п'янкий" дим вдихають найприроднішим чином. Тут, правда, можливі два варіанти: перший - відкриття психоактивних властивостей бананової шкірки сталося ненавмисно-випадково, як побічний результат дикунському екологічного акта позбавлення від відходів - і "сміттєвий дим" став "священним димом", ритуалізованого; пожирачі бананів-жерці, стали жерцями. Друге - головну роль у виявленні психоактивних властивостей бананової шкірки могла зіграти так звана генетична пам'ять древолазающіх предків, які пережили колись вищеописаний, гіпотетичний лісова пожежа - пройшли, так би мовити, хрещення вогнем і димом.

Перший варіант, звичайно, більш раціональний і зрозумілий нам, сьогоднішнім споживачам покупних бананів. Однак і він містить певний елемент ненавмисно-чудесного одкровення. Бо точно так, як давним-давно афро-американські аборигени могли несподівано "прібалдеть" від бананового диму з вогнища, можуть це пережити і сьогоднішні Євроазійського, північноамериканські і, особливо наші, російські бомжі, у яких, природно, немає грошей на свідому покупку бананів (хоча б для невинного поїдання м'якоті), але які часто ночують біля тліючих і дають тепло сміттєвих куп, де бананових шкурок в наші дні може бути більш ніж достатньо. Питання в тому, чи усвідомлюють такий ефект саме як ефект від бананів ці бездомні, деградовані майже до дикунського, чи не до "мавпячого" рівня людиноподібні істоти: вони адже практично весь час знаходяться в тій чи іншій стадії алкогольного сп'яніння, а в проміжках між "цією справою" бродять по міських вулицях, звалищ, смітниках, дворах, парках-скверів точно справжнісіньке плем'я нових збирачів - зігнувшись, сховавши каламутним поглядом в землю в пошуках порожніх винно-горілчаних пляшок, щоб надалі здавши необхідне і д тнього кількість оних, добути гроші на одну-дві повні пляшки. Ось якби просвітити бомжів з цього питання - скажімо один тільки раз (цього цілком достатньо) порозкидали по всьому місту безліч листівок, котрі сім збирачам неодмінно попадуться на очі - можна було б убити знову тих самих двох "косих" зайців: зменшити споживання бомжами алкоголю , швидко підриває їх і без того специфічне "здоров'я" і очистити міські вулиці-двори-сквери-зупинки від бананової шкірки, що призвело б до ще однієї користь - зменшилися б випадки травматизму, такого безглуздого і прикрого за суб'єктивним сприйми тию тих, хто боляче, з "наслідками" ковзалися на банановій шкірці.

Тут виник би ще один план-зміст: людиноподібні, мавпоподібні дегенерати-збирачі антіекологічность скляного сміття, штучного скла ще на один крок (вперед або назад?) Наблизилися б до наших спільних - по теорії Дар-вина - предкам і, ставши таким чином в очах респектабельних, пристойно-нормальних людей, істотами іншого біологічного виду, остаточно перестали б турбувати совість останніх, колоти їм "очі" (перші, другі та треті) і змушувати думати про соціальну нерівність-перебудові. (Бомжі, до речі, часто є продавцями грибів на імпровізованих риночках і, буває, продають і мухомори для "лікувальних цілей" - але роблять це виключно заради видобутку грошей на покупку алкоголю. В цих же дужках було б доречним продовжити бананово-грибні аналогії: ті і інші знаходяться на землі, ті і інші більш ніж одним значенням пов'язані з питаннями статі, ті і інші мають яскраве забарвлення і, якщо мухомори служать червоним "стоп-сигналом" в несвідомому "світлофорі" міських людей, то жовта бананова шкірка - особливо в коричнево-ж елтой вуличного бруду або на білому снігу є перехідним знаком "увага!", мовляв тут можливий перехід в інший стан, чи то за допомогою струсу мозку від підсковзувань, будь то від свідомого вживання всередину). Той же самий соціальний проект можна було б спробувати застосувати і відносно малолітніх токсикоманів-нюхачів, любителів розчинятися в парах розчинників, лаків-фарб-клеїв.

Однак, я цілком усвідомлюю, що всі ці по визначенню солодкі бананові мрії про "банановому рай" - утопія. Цей рай на нашій землі неможливий з багатьох причин і, я б сказав по першо причин - сама глибинна з яких та, що банани суть не наші природні плоди: вони, на відміну від мухоморів, не ростуть у нас. І це суттєво навіть при тому, що мухомор, будучи природно-географічно найпівнічнішим з психоделіків, не може - завдяки сучасній інфраструктурі глобальних зв'язків і поставок - змагатися за поширеністю, доступності та кількості на "душу населення" з бананами. Саме ж реальна перешкода на шляху такого проекту - слабкі п'янкі властивості бананової шкірки, не здатні відбити у бомжів полювання до алкоголю, який ті, правда, навряд чи проміняють і на більш сильні, але володіють іншими властивостями "опьянітелі" (див. Класифікацію Лірі в розділі 1). Тим більше не здатний необразливо-дитячий банан перетягнути на свою солодку сторону дітей-токсикоманів, бо фарба-клей-бензин, всі ці леткі сполуки, іменовані в науці "деліріантамі" здатні відправити цілу групу нюхачів в космос спільного сновидіння, знають (100 протів1) або не знають вони про подібному "магічному" феномен, описаному в книгах Карлоса Кастанеди, і представленому там чи не вінцем багаторічної впертій практики.

Дивлячись на речі реально, тверезо, можна припустити, що збирачами бананових шкурок, цими специфічними шкурниками, найімовірніше можуть стати інтелектуали віком від 30 до 40 років - художники-філософи-артисти - вже мають за плечима неабиякий багаж "життєвого", релігійного і , досить імовірно, психоделічного досвіду.

Ці люди, спраглі "звільнення", "смирення", "екології", "нової архаїки", "братства", виходу з гостро усвідомлюваної ними урбаністичної шизофренії і знають (якщо не самі по собі ви, то за чутками-книгам-фільмів) про провалі глобального хіпі-хепенінгу, можуть спокуситися самою можливістю нової моделі поведінки.

Тут теж є два варіанти.

Варіант перший. Переодягатися в бомжа і таким чином зменшуватися, "миритися", занурювати, топити свій переразвітий інтелект в "низ" себе, в "тіло" - розшукуючи всюди загублені іншими шкурки, схилятися до землі, бити поклони, "рятувати", "трансцендировать" в своїй свідомості-сприйнятті, а далі можливо і всередині, у власному тілі цього нікому не потрібний "сміття" і - одночасно - відчувати себе, та й просто "бути" аналогом грибників в міських умовах. Гріти інтелектуальну душу тут могло б ще відповідність сучасним постмодерністським філософським ідеям "різоми" -грібніци, і не тільки відповідність, але ще і "творчий розвиток" оних.

Варіант другий. Навмисно епатувати-ізумлять- "просвіщати" публіку прямо на вулицях. Інакше кажучи - юродствувати. Як? А так, що будучи пристойно одягненим - можна в модні, строгі бізнес-костюми, можна і з дружинами в вечірніх сукнях з намистами з золота-срібла-каменів, з сережками і кільцями, можна і всією сім'єю, з доглянутими, ладно-жвавими дітьми в сучасній дитячій одязі підбирати бананові шкурки на центральних вулицях, виймати їх з урн ( "Фенікс"!), випрошувати шкірку у людей, що поїдають банани, як тепер часто буває, прямо під відкритим міським небом. І одночасно просвіщати перехожих, перших зустрічних-поперечних з цього питання. Можна проводити також соціологічні бліц-опитування. Крайньою формою цієї "акції" може стати ходіння по вулицях цілими групами - приблизно так, як це в недавньому минулому робили кришнаїти (до речі, печена банан, як особливе блюдо присутня в самій "здорової", яка не визнає ніяких наркотиків і стимуляторів, навіть чаю, ведичної кухні) - вбраними в самошітие костюми мухоморний забарвлення (зробити такий костюм простіше простого, а багато хто може і згадати такі шати з часів детсадічних новорічних ранків) з намистами з бананових шкурок, з банановим сережками у вухах (точно за старим а екдоту), з бананової "локшиною" на вухах, з вінками з тих же бананів на голові. Бананові облачення-покриви, звичайно, не настільки виразні як мухоморний, але і вони б могли мати місце (до речі, шкурка сама по собі є одночасно символ і есенція маргінальності). Можна було б, уклавши "договір" з фірмами, що торгують бананами, вбивати, знову ж таки, кількох "зайців" - влаштовуючи поруч з місцем торгу костюмовані мітинги з Скейтінг на кожурку, з "проповідями", вимовними замість мікрофонів-мегафонів в наявні чи не в кожному будинку мухоморістие сільнички / стаканчики для зубних щіток, і в самі напівочищення, звісивши по сторонам "крайню плоть" банани. А потім "мікрофон" б вкрай апетитно і еротично поїдали. Найефектніше це виглядало б в руках і устах жінок - цілком зрозуміло з якої причини і асоціації. Одночасно можна було б пропонувати, безкоштовно або за гроші, презервативи у вигляді-забарвленням мухоморів і бананової шкірки (але тут вже потрібне підключення продуктивних сил і виробничих відносин). І вся акція, крім свого потужного, барвисто-колірного, святкового, естетичного впливу, могла б проходити під гаслом боротьби проти СНІДу / наркоманії, за "екологію і здоровий спосіб життя". Можна було б також - хоча це вже технічно-фінансово складніше і "ризикованіше" - п / р / одавать, пам'ятаючи про "дитячості" обох плодів, молочні бананово-мухоморний коктейлі - бо банан діє (якщо взагалі "діє") відразу, а мухомор - через 1,5-2 години. Таким чином в загальному білому, священно-чистому, що бережуть-протекційному кольорі / світлі, в єдиній для всього живого, першо-ссавців субстанції з'єднувалися, зливалися б Північ і Південь, Арктика і Африка, Полярне коло і Екватор, "чорне" і "біле "- весь, цілий світ.

На баночках-гуртках з цим коктейлем могли б бути примітивні картиночки в дусі Е-бургское Б.У.Кашкінского товариства "Картіннік" з варіаціями на тему "дитячої" дружби мухоморів з бананами (новий виток, нова інтерпретація радянської ідеї дружби дітей всіх кольорів всій землі). Наприклад: антропоморфні чоловічки-мухомори тягнуть тонкі білі ручки до високо зростаючим банановим гронам, смішно підстрибують вгору; "Серйозна" чорношкіра мавпа в "рейвовой" косиночку мухоморний забарвлення, що поїдає банан; мухомори, що ростуть на напівгнилій банановій шкірці прямо на міських вулицях-звалищах. Могли б бути і більш "дорослі" картинки - з огляду на явну і досить широко обіграти фалічний символіку обох плодів - картинки (більш доречні вони були б, правда, на упаковках вищеописаних презервативів), більш "голландські", чи що. Адже саме Голландія славиться свободою і грою як в області, грубо кажучи, наркотиків, так і в області сексу - парадоксальним чином будучи при цьому однією з найбільш тверезих, добропорядних, благополучних і працьовитих країн Західного світу, та й світу взагалі. Поле для художньої, ось саме мальовничій фантазії тут велике, тому конкретизувати я більше не буду. Могли б також продаватися-виставлятися "просто натюрморти", вже як жанр по визначенню-походженням переважно голландський: "Банани-мухомори", "Мухомори під бананами", "Бананові шкурки, розвішані на соснових гілках на лісовій галявині, облямованою мухоморами, за якими переглядають кам'яні заміські особняки "нових росіян", "Два світи".

До речі, у вже згадуваній Е-бургское знаменитості "старого Б.У. Кашкина" в самому центрі міста, у дворі, є розписана їм смітник - стіна і залізні баки для сміття - і на одному з баків крас уется величезний мухомор з білими точками в вигляді ажурних зірочок-сніжинок.

Не менш до речі - про художників і Голландії. У найвідомішого нині живописця-карнаваліста М. Шемякіна є (вже і на поштових листівках, в великому тиражі) версія автопортрета великого голландця Рембрандта, де головну хустку найбільше нагадує жовтий банан, покладений на верхівку і з'єднує зовсім неовангогленние вуха старого майстра. Інтуїція або "знання"? Адже Шемякін малював (робота, здається, називається "Едіп" або щось в цьому роді) оголеного юнака, "смотрящего", точніше вилуплення, на свою власну оголену мати "кулями" загнутих вгору, грибоподібних фалосів, інакше, на м'якому сленгу кажучи - бананів ...

Ясна річ, що все це мрії, мрії, політ зарвався артистичної фантазії. Практичної сили (особливо щодо боротьби з героїном-кокаіном- "колесами") ця акція практично не матиме. Вона може "пройти" лише як веселий, яскравий і від / бананової / частини смачне свято. Як саме артистичний хепенінг - більш, як на мене, прийнятний і рясний, ніж непотрібні "куликівські битви" зоофрена О! Кулика. Правда стверджувати напевно не беруся, бо, як відомо, кожен кулик своє б ... хвалить. Єдине, що така акція здатна реально зробити, так це змусити задуматися, а може бути і спробувати ще одного-двох з подібних вищеописаним гіпотетичних інтелектуалів. Котрі вже або маргінали "по життю", або стоять і коливаються на межі маргінальності.

Грань маргінальності? ... Що це таке? Так просто - втілюючи-визуализируя цей вербализм - межа поля / галявини, куди часто цілими рядами виходять з лісу до людини червоно-білі гриби-гноми, гриби-богатирі. З іншого боку, межа маргінальності - це оболонка, шкурка, самий зовнішній, найтонший шар бананової шкірки. Чи не проходячи вглиб, не заглиблюючись, залишаючись "дозорним на кордоні", інакше кажучи, спостерігачем, можливо потрапити в "прикордонний стан".

Кордон і акт "переходу кордону" є чи не найсильніший і найбільш спокусливий символ людства. Асоціацій-смислів-конотацій тут, як то кажуть, тьма. Вони стягуються в цю темряву з усього світу. Говорячи конкретніше і ближче до наших предметів мови, найбільш дієві саме червона плівка з капелюшка мухомора (див. Цитату про хантийській шамана) і жовто-зелена шкірка банана. Разом - повний світлофор-Люцифер. Банани, звичайно, більш тонка і прикордонна річ у всіх відносинах. Це, можна сказати, та сама плівка-поверхня "чудовою" картини, яку своїм цілком банановим носом протикає казковий Буратіно в червоно-білому ковпаку, і потрапляє "в країну чудес". Заглиблюватися в неї навряд чи потрібно і "правильно". Бо, перестанеш бути спостерігачем, дозорним на кордоні, втратиш свободу ходити туди-назад; точно член / човен у вологому, хвилі і хвилюючому море (про який, про mori Мементо чи на грані смерті?) навколишнього життя - все одно природного, яка б вона була не була.

7-21.09.1996

Еб-ург